Estamos acostumbrados a ver en Jesús al médico del alma. Creemos que para él es más importante poner en orden el interior que proporcionar ayuda corporal y exterior. Es cierto: para Jesús era importante que el Evangelio se predicara a los pobres, más importante que los ciegos vieran, los cojos caminaran, los leprosos fueran purificados, los sordos oyeran e incluso que los muertos resucitaran. Pero no olvidemos: lo más importante es también lo más difícil, y esto más difícil está expuesto al engaño y a la imaginación. Es cierto: el daño interior, el envenenamiento interior, la falta interior de apoyo y esperanza, la impureza interior, la ceguera y la desilusión son peores que todo el daño visible exterior de la destrucción. Pero si esto es así, también debe ser más difícil creer en la sanación interior que en la exterior. Y sin embargo, pensamos que para Dios es más fácil crear un nuevo cielo y una nueva tierra que hacer pan de las piedras; que le es más fácil resucitar a todos los muertos que hacer que un ciego vea; que le es más fácil perdonar pecados que sanar a los enfermos.
Es bueno que esperemos de Jesús la ayuda interior, el consuelo del corazón y la gracia de la paciencia, la confianza en Dios y el perdón. Es bueno que esperemos de Jesús la ayuda correcta, la redención y la salvación. Eso es lo que él nos ha prometido, y esa es su preocupación y su objetivo. Pero, ¿debe por ello la ayuda exterior, la presente, la corporal y la visible parecernos sin importancia y trivial? La Escritura nos muestra un Jesús diferente. Allí ocurren milagros y señales a los creyentes. Solo tenemos una parábola en la que un enfermo miserable no recibe ayuda temporal, pero sí es bendecido y, por así decirlo, compensado con el consuelo del cielo, con la salvación en el seno de Abraham: la parábola del pobre Lázaro. Eso nos autoriza a perseverar en una situación de indefensión exterior, a ser pacientes y a contentarnos con su gracia en la miseria. También tenemos un único caso en el que Jesús le promete el paraíso a un moribundo sin aliviar su situación exterior. Ese es el ladrón en la cruz, en quien la culpabilidad de esta necesidad y de esta muerte es evidente, porque era un asesino. Esto nos autoriza a mostrar a cada moribundo en Cristo la base de la esperanza y, si lo desea, a darle la Sagrada Comunión.
Pero no solo debemos y podemos confiar en Jesús lo difícil, sino también lo fácil; no solo esperar de él ayuda interior, sino también exterior; no solo esperar de él lo eterno, sino también lo temporal. Por supuesto, el pecado, la muerte y el diablo son los enemigos de Jesús, con quienes ha emprendido la batalla y a quienes ha vencido, pero por eso también tiene que ver con lo que estos enemigos han causado y causan en la tierra de Dios: con el sufrimiento y la miseria, la enfermedad y todas las ataduras visibles de la humanidad que gime.
LA APOTHECA ESPIRITUAL 