LA APOTHECA ESPIRITUAL

Sermón predicado el 20 de febrero de 2022 en la Iglesia de los Hugonotes, Erlangen

El texto de hoy para la prédica es, en realidad, el texto para el próximo domingo, el domingo Estomihi; y el de hoy será el texto de la prédica el próximo domingo. El domingo «Estomihi» recibe su nombre del Salmo 31, que comienza con la petición a Dios: «Sé para mí… Sé Tú para mí (en latín esto mihi), sé Tú para mí, Dios… una roca fuerte y una fortaleza que me salve».

Es una oración a Dios para que, como una roca fuerte, dé un apoyo firme en todo aquello que nos asusta, nos hace sentir inseguros y nos deja sin perspectiva. Ninguna oración en la Biblia es tan insistente como este Salmo y está dirigida exclusivamente a Dios, como el Dios que da un apoyo firme allí donde no hay sostén, allí donde no hay nadie en quien realmente pueda confiar, donde no hay nada en lo que pueda apoyarme, donde mis manos no encuentran nada.

Con este domingo Estomihi nos encontramos en el tiempo previo a la Pasión, y así este Salmo nos recuerda que un hombre que estuvo tan abandonado y sin respaldo, un hombre que no tenía a nadie que le diera apoyo —un hombre en esa perdición— fue el propio Jesús. Este Jesús experimentó el abandono; sí, incluso el abandono de Dios. Jesús mismo vivió lo que significa no poder apoyarse en nada, en ningún ser humano, en ningún derecho o derecho humano, ni en las propias fuerzas o en cualquier cosa que se pudiera hacer. Jesús lo experimentó así, en su total entrega.

Y de esto habla Jesús en el texto de la prédica de hoy, para compartirlo con nosotros. Aquí Jesús mismo habla a sus oyentes y, por tanto, directamente a nosotros; aquí explica, por una vez desde su perspectiva, cuál es la historia… lo que está sucediendo con él.

Y así escuchamos a Jesús decir a sus oyentes:

31 Jesús comenzó entonces a enseñarles que era necesario que el Hijo del Hombre sufriera mucho y fuera desechado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y que tenía que morir y resucitar después de tres días.

Así resume Jesús lo que le espera; sí, hasta el final que Dios ha previsto, hasta su resurrección de entre los muertos. Es la historia completa: desde su llegada, su entrega, su muerte y su resurrección. Es la historia en la que Jesús se sabe prisionero de la lucha de poder y la violencia humana, y asesinado por ellas, pero no entregado a un acontecer mundial basado en la lucha de poder y la violencia.

Jesús se sabe resguardado en la historia determinada que Dios, en su propio poder, ha traído al mundo; que ha tenido su comienzo en Dios y llega hasta el cielo, hasta la resurrección y toda la eternidad.

«Escuchen, esta es mi verdadera historia», dice Jesús; «escuchen y vean lo que Dios tiene planeado conmigo. Yo debo padecer mucho, ser rechazado y matado, y resucitar después de tres días».

Y así sucedió. Pocas veces Jesús habló de forma tan directa de su historia con Dios; hablaba con total libertad, relata Marcos. Lo hace con toda claridad y franqueza, para que a sus oyentes de entonces —como a nosotros hoy— les quede una cosa clara:

En esta historia de vida de Jesús, Dios está actuando; aquí Dios persigue su propia historia y Dios quiere continuar precisamente esa misma historia con cada ser humano. Todo se trata de eso, nos dice Jesús: de que se dejen llevar y así me sigan; yo he ido por delante. He ido por delante de ustedes en la historia que Dios quiere continuar con cada ser humano, con cada uno de ustedes, hasta la eternidad.

Dios quiere vivir junto con sus seres humanos, con cada uno de ellos, más allá de la muerte. Ese es el Evangelio completo: Dios no quiere dejar que la historia que ha comenzado con sus seres humanos se disuelva en la nada; no quiere tener que rendirse; quiere estar unido a cada uno por toda la eternidad a través de la muerte. Ustedes están destinados a esa eternidad. Apuesten todo por ello.

Y así continúa Jesús en su discurso:

34 Si alguno quiere seguirme, niéguese a sí mismo, tome su cruz, y sígame. 35 Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá, y todo el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará. 36 Porque ¿de qué le sirve a uno ganarse todo el mundo, si pierde su alma? 37 ¿O qué puede dar uno a cambio de su alma?

Esta es la prédica de Jesús en su camino a Jerusalén: «El que quiera seguirme… tome su cruz».

¿Quién no ha escuchado ya esta frase? Casi ninguna frase de la Biblia resume tan bien el núcleo duro del mensaje de Dios para nosotros. «Toma tu cruz»: esta no es una exhortación que un ser humano deba decir a otro. ¿Quién tendría la autoridad para ello?
Es una exhortación que única y exclusivamente puede pronunciar este Jesús; este Jesús que él mismo cargó su cruz, la cruz de su absoluto abandono, la cruz de un hombre que dejó que todo dependiera de lo que Dios tenía planeado para él.

«Toma tu cruz…»

A menudo esto se ha entendido como si se pidiera a las personas un esfuerzo especial de fuerza para cargar con aquello por lo que sufren, pero no es eso lo que se quiere decir de forma inmediata y directa. No se trata simplemente de cargar con el sufrimiento; no, en absoluto. Siempre hay que intentar aliviar el sufrimiento y curar las enfermedades. Jesús mismo cura una y otra vez a las personas de su dolor y su enfermedad. La cruz que Jesús carga se refiere más bien a la historia completa que Dios tiene planeada para él; en esa historia él se inserta y no se defiende contra ella.

Marcos relata que Pedro intentó evitar precisamente esa historia. Jesús lo rechaza: «¡Apártate de mí, Satanás!». Jesús lo rechaza con tanta dureza porque se trata de lo decisivo: dejar que Dios actúe realmente y confiar en que ÉL —suceda lo que suceda y le ocurra lo que le ocurra a un ser humano— no abandona a nadie, que Él sigue persiguiendo su historia con esa persona.

Jesús dice aquí: «niégate a ti mismo»… eso significa, suelta… puede que luches por muchas cosas, y lo seguirás haciendo; puede que luches por muchas cosas, también lucharás contra el sufrimiento, pero no intentes luchar para que tu vida encuentre la plenitud que tú te imaginas, o para que la vida deba parecer digna de ser vivida según algún estándar. ¿Quién podría juzgar sobre eso? Única y exclusivamente todo depende de lo que signifique para la historia de tu vida que Dios la comparta contigo y no deje que se disuelva en la nada.

«El que quiera salvar su vida, la perderá; el que pierda su vida por causa de mí, la salvará».

En nuestras biblias, la palabra «vida» traduce el término «psyche» del texto griego… Psyche se refiere a la vida humana en su sentido pleno, una vida humana que es plena en sí misma… una vida real, una vida cumplida. Pero precisamente eso no es lo que debes pretender alcanzar.

Puedes confiar tu psyche, puedes confiar tu «alma», puedes confiar esta vida con todo lo que puede significar a Dios; sí, entregársela. Déjale a Él tu vida… como yo, dice este Jesús… deja en manos de Dios lo que será de tu vida…

«Y así me sigues», dice este Jesús… te doy mi palabra: mi historia pasa a través de la muerte, pero mi historia no termina en la muerte que todos los hombres deben morir. Te doy mi palabra: tampoco tu historia termina con la muerte. Confía en ello, te doy mi palabra.

Tú mismo lo sabes: todo aquello a lo que te aferras puede escapársete de nuevo, puede disolverse en la nada; nada de la historia de tu vida te llevará más allá de la muerte… confía en mi palabra: te doy mi palabra de que no te perderás… asume el creerlo.

Asume que nada en el mundo te llevará más allá de la muerte; en cualquier punto en que te encuentres, asume esa incertidumbre: mi palabra te sostiene por toda la eternidad.

Apostarlo todo a esta palabra de la cruz, apostarlo todo a esta palabra que Jesús nos da, significa creer y esperar; significa encontrar una fe que no tenemos que extraer de nosotros mismos. Realmente podemos tomar a este Jesús por su palabra, y así Él nos da su palabra: «Síganme en mi historia, ella no termina en la muerte». Esto es lo que pueden creer.

Dios mismo responde por ello, solo Él responde por ello. Así como ÉL resucitó a este Jesús, así nos hará resucitar a nosotros. Hacia allá, en esa historia que llega hasta la eternidad, podemos seguir a Jesús. Nuestra vida permanece resguardada en ella.

Tal como dice la Pregunta 1 del Catecismo de Heidelberg (que todos conocen):

¿Cuál es tu único consuelo en la vida y en la muerte? Respuesta: Que yo, con cuerpo y alma, tanto en la vida como en la muerte, no
me pertenezco a mí mismo, sino a mi fiel Salvador Jesucristo.

Vivir con esta certeza significa seguirle. Sí, caminar sin ninguna otra certeza más que esta fe.

Para nosotros, aquí comienza el Evangelio. Este Jesús asumió su entrega a Dios, y Dios lo resucitó de entre los muertos. En esta historia estamos resguardados. En Jesús, Dios ha mostrado cuál es la verdadera historia que Él persigue con nosotros. Confíen en ello.

Así pues, tenemos un Evangelio de que nuestra historia —la historia de cada uno, sea lo que sea lo que determine, abrume o presione su vida— con todo lo que esa vida ha traído consigo y todo lo que aún vendrá, con todas las incertidumbres e inseguridades, está resguardada en la historia de Dios.

Todo consiste en permanecer en esta confianza, como dice el Catecismo: «en la vida y en la muerte».

Nos encontramos en un tiempo en el que mucho de lo que nos pertenece como seres humanos se convierte en algo que no aceptamos como dado, sino que —como muchos dicen— queremos «diseñar» y determinar por nosotros mismos. Tanto la vida como la muerte. «Muerte autodeterminada» es la palabra clave; se supone que debe ser posible decidir cómo la «muerte» será buena, cómo la muerte será buena también con la ayuda de
otras personas, con su acompañamiento, con todo lo que es médicamente posible y con todo lo que puede esperarse de la atención pastoral. Se nos presenta una tarea inmensa. Sin embargo: toda esta ayuda humana en la muerte vive del hecho de que los seres humanos no tienen que responder por sí mismos de la vida y la muerte de una persona; la ayuda vive del hecho de que la historia de esa persona, de cada persona individual a la que queremos ayudar, está en manos de Dios, resguardada, dejada a Él.

Nadie puede exigir esta confianza a sí mismo ni a los demás. ¿Quién podría decirle al otro: «¡ahora ten paciencia!»? ¿Quién tiene la autoridad para decir: «¡todo saldrá bien!»?

Jesús —así lo escuchamos en el relato de Marcos— ha venido para traernos una confianza muy determinada; no una confianza en algo indeterminado, sino la confianza en esta historia que Dios ha traído al mundo a través de Jesús. «Síganme en esta historia», proclama Jesús —como dice Marcos— él mismo con la total confianza en que Dios continúa su historia con él. No podemos extraer esta confianza de nosotros mismos; necesitamos a este testigo, Jesús. Lo necesitamos a él, que nos da ejemplo y lo proclama, dirigido tan directamente a cada uno de nosotros como en esta prédica de Jesús. Jesús es el testigo, y así termina su sermón.

Él apuesta por que también nosotros seamos ahora testigos de esto ante otras personas; que demos testimonio de esta fe y de esta esperanza. Es el testimonio de que Dios continúa su historia con cada uno hasta la eternidad.

Esto debe ser comunicado a cada ser humano; este mensaje debe ser proclamado a cada persona; este mensaje le pertenece a cada uno. Nadie tiene la autoridad para decir que la muerte es el final, y nadie tiene la autoridad para decir que la muerte es la gran liberación. Nadie tiene la autoridad para decir que darse la muerte a sí mismo es la gran libertad del ser humano. Con ese tipo de discursos se le quita a las personas la dignidad que les ha sido conferida: la dignidad de que Dios no las abandona, de que Dios sostiene su vida en su mano y nadie tiene que enfrentarse a la muerte a solas.

Confiésenlo ante todos los hombres —dice Jesús—; si no dan testimonio de esto a otras personas, si guardan silencio al respecto, entonces también me condenan a mí al silencio, por duro que suene.

Y así continúa Jesús:

38 Si en esta generación adúltera y pecadora alguien se avergüenza de mí y de mis palabras, también el Hijo del Hombre se avergonzará de él, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles.

Hablamos mucho de la dignidad humana, también de una muerte digna. Pero, ¿en qué consiste esa dignidad que hay que proteger? Aquí, como en toda la Biblia, dignidad humana significa simplemente: tú eres, como cada ser humano, dignificado por Dios para que Él quiera vivir contigo por la eternidad, a través de la agonía y la muerte. La esperanza en ello constituye tu dignidad. Puedes esperar: eres un ser humano que tiene razones para esperar, eso constituye tu dignidad. Esa dignidad la puedes llevar contigo. Nadie puede quitarte esa dignidad. Y así, todo depende de dar testimonio de esta confianza ante los hombres; tenemos la deuda de dar testimonio de ello, no caer en el silencio. ¿Qué dignidad tendríamos los seres humanos todavía si tuviéramos cualquier libertad, pero no tuviéramos esta esperanza? Qué pobres seríamos los seres humanos si no tuviéramos esta esperanza que podemos transmitir a otros, como escribe Pablo a su comunidad.

Sí, qué dignidad nos ha conferido el Padre: que, al igual que con Jesús, Él quiera vivir con nosotros por la eternidad. En eso podemos seguir a Jesús. Amén.